陳立勝著《宋明儒學中的“身體”與“詮釋”之維》出書暨目錄、簡介
書名：《宋明儒學中的“身體”與“詮釋”之維》
作者：陳立勝
出書社：商務印書館
出書時間：2019-1
【內容簡介】
本書從“身體”與“詮釋”兩個維度展開論述，通過對特定概念的剖解、具體辯難的剖析，提醒了儒學研討的現代意義以及儒學思惟的演進機制。
《宋明理學中的“身體”與“詮釋”之維》由“身體”與“詮釋”高低兩編構成。“身體編”集中討論當代思惟之中的身體轉向對儒學研討的意義、理學身體存在論的建構（身體之“竅”與“身不本身”的觀念）、鏡子隱喻在理學心性論之中的感化以及痛苦悲傷鏡像神經元發現與儒家惻隱之心論的關系等議題；“詮釋編”則旨在通過對朱子讀書法、王陽明四句教的三次辯難、《年夜學》文本之懷疑與否認、“親平易近”“新平易近”之辯的個案考核，提醒理學詮釋傳統之中的“尊道”（“天道”）“尊心”（“本意天良1對1教學”）“尊經”（“圣經”）與“尊古”（“圣人”）之間的種種張力以及儒學通過詮釋而創新的思惟演進機制。
【作者簡介】
私密空間陳立勝，山東萊陽人，哲學博士，現任中山年夜學哲學系傳授，中山年夜學人文社科學術委員會委員。著有共享空間：《自我與世界：以問題為中間的現象學運動研討》（廣州：1999；北京：2017），《王陽明萬物一體論：從身——體的立場看》（臺北：2005；上海：2008；北京：2018），《身體與詮釋：宋明理學論集》（臺北：2011,2012）等。
【目錄】
上編 身體之維
第一章 回到身體：當代私密空間思惟中的身體轉向與儒學研討
一、 身體被遺忘與現代小樹屋性之語境
二、 回到身體
三、 回想東方：儒學身體觀研討
第二章 身體之為“竅”：宋明儒學中的身體存在論建構
一、“竅”觀念溯源
二、理學家：此心發竅處，即是六合之心之發竅也
三、心竅/ 身竅：講座場地無與有
第三章 “身不本身”： 羅近溪身體論發微會議室出租
一、 我身以萬物而為體，萬物以我身而為用
二、身私密空間之存在效能：“根、連、帶”與“聯通”、“統會”
三、 赤子之心與赤子之身：人體即天體
四、舞蹈場地“人形偶爾”與“人形幸運”：儒道兩種”徹形骸”觀念之對比
第四章 “惻隱之心”、“他者之痛”與“痛苦悲傷鏡像神經元”
一、儒家仁說之中的“痛感親身經歷”
三、關心他者的痛癢若何能夠：從蘇格蘭學派到叔本華
四、痛苦悲傷鏡像神經元
五、會議室出租仁之“具身性”與非化約主義
第五章 “心”與“腔子”：儒學修身的個人空間體知面向
一、心要在腔子里
二、滿腔子是惻隱之心
三、“年夜其心”與“年夜腔子”
四、小結
第六章 宋明儒學中的“鏡喻”
一、鏡喻溯源
二、明鏡與磨鏡：從二程到朱子
三、心鏡之喻：王陽明與其后學
四、磨鏡與體知
五、鏡喻之利與弊
下編 詮釋之維
第舞蹈教室七章 朱子讀書法：詮釋與詮釋之外
一、圣經意識共享空間
二、為何讀書
三、讀書心態
四共享會議室、讀書次序遞次
五、兩個“吊詭”
六、結論
第八章 王陽明“四句教”的三次辯難及其詮釋學義蘊
一、引言
二、錢德洪對王龍溪：“四有”對“四無”（1527 共享會議室年）
三、許孚遠對周汝登：“九諦”對“九解”（1592 年前后）
瑜伽場地四、顧涇陽對管東溟：“太極”對“無極”（1598 年）
五、比較與辨析
第九章 儒學經傳中“懷疑”與“否認”的言說方法
——以王陽明、陳確的《年夜學》辨正為例
一、《年夜學》之為圣經
二、王陽明：《年夜學章句》非圣門本心
三、陳確：《年夜學》非圣經
共享空間四、尊經與尊心之辨證
第十章 “親平易近”抑或“新平易近”：從傳統到現代
一、引言
二、朱子之“新”
三、王陽明之“親”
四、“新”抑或“親”：后儒之辯
五、現代新儒家：揚“親”限“新”
六、結語
參考書目
各章出處
責任編輯：姚遠
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